--> - انسان است خود را أرذل وأخسّ حيوانات قرار دهد وچگونه انتظام عالم ونظم أمور بني آدم توقّف خواهد داشت بر كشف حجابى كه نتيجة أو پست‌تر شدن از حيوانات ودواب است نظر كن هرگاه معشوقه انسان اظهار رغبت به ديگرى پيدا كرد چه حالي براي شخص دست خواهد داد بلكه زن شخص اگر تعريف مردى كند دفعة از نظر افتد وكينه آن زن در دل مرد باغيرت جاىگير شود واين امر فطري وطبيعي خلق حسن است كه ممدوح است نزد عقلا چه أهل ديانتي باشند يا نه حتى ديده شده مكررا أهل اروپا هم حاضر نيستند بانكه بنظر ريبه كسى بزوجه وناموس آنها نظر كند وليكن تحمّلي كه دارند از بابت بيچارگى است نظير تحمّل نمودن زوج است بروطى محلّل زوجه مطلّقه بطلقات ثلاث خود را در خانهء خود زيرا چنانچه مسأله تحلل بمحلل حكمي است شرعي ما بين مسلمين وناچارند بتمكين كذلك بىحجابى در نظر اروپائيان كأنه حكمي است ديانتي براي ايشان وناچارند در تمكين وتن در دادن بتبعات ولوازم أو وليكن حسرت مىبرند از اين پيشامدهاى ناهنجار كه در نتيجهء بىحجابى آنها است به محجّبه بودن زنان مسلمين ومخصوصا ايرانيان متديّنين . دليل هيجدهم انكه نوعا نسوان صبر وطاقتشان در مكاره وشدائد ومشكلات زمان كمتر است از مردان وبزودى در أمري خسته ووامانده وبه واسطه تعب ومشقت در مانده وناتوان ميشوند زيرا كه حرارت غريزيّه آنها كمتر است از مردان وازاين‌سبب است كه أعضاء وجوارح آنها نرم‌تر واستخوانهاى آنها سست‌تر پس مردان براي أعمال وأفعال خارجيّه اولىترند وازاين‌جهت است شنيده نشده تا بحال يكى از سلاطين زمان نظام اجبارى ويا اختياري از نسوان اختيار نمايد ويا بافعال شاقه وأعمال صعبه آنها را وأدار كنند . دليل نوزدهم حال جبن وترسى است كه طبيعي جنس زنان است واز امر مختصري مىترسند پس در نتيجهء ترس فاسد شود أموري كه در يد تصرّف آنها است وتجارت براي آنكه محتاج به جرأت است از آنها برنيايد تاجر را تاجر گفتند براي آنكه هر حرفي از أو اشاره به اصلى است از أصول أربعة كه بايستى در تاجر موجود شود تا امر تجارتش منظم گردد ( تاء ) علامت تديّن ( ألف ) علامت أمانت ( وج ) نشانه جرأت و ( راء ) كناية از رحم ومروّت . -